Programas para estudiar la realidad
Plantean innovadores métodos de investigación vanguardistas.
Los programas Crítica a la Modernidad Capitalista con sus líneas Genealogía del Anticomunismo en Guatemala, Pensamiento Crítico Latinoamericano y Atlas de Patrimonio en Riesgo forman la nueva propuesta de investigación en el Instituto de Investigaciones de Historia, Antropología y Arqueología, de la Escuela de Historia de la Usac. El historiador Mauricio Chaulón, el antropólogo Jaime Chicas y el arqueólogo Rafael Castillo son los responsables de dichos estudios, los cuales parten de la metodología crítica y transdisciplinar. Cada programa posee los Cuadernos Temáticos de la Realidad Latinoamericana, los cuales pueden consultarse en la Revista Estudios Digital, como publicación institucional apoyada por la Coordinadora Regina Fuentes, la secretaria académica Olga Pérez y la dirección de Artemis Torres Valenzuela.
“La línea de investigación titulada Genealogía del Anticomunismo en Guatemala pretende abordar el problema de la ideología dominante como proceso histórico, a través de la constitución de sujetas y sujetos hegemónicos, sujetos permitidos, de acuerdo con los intereses del sistema capitalista mundial. Dentro del fenómeno de una modernidad forzada, las entradas teórico-metodológicas, a través del poder, las representaciones sociales, la relación social y la interacción resultan fundamentales en un estudio donde la subjetividad es eje y a la vez episteme. Se trata de estudiar cómo el ideario anticomunista, consustancial a los caracteres dominantes de la sociedad guatemalteca y a su alianza directa con la hegemonía occidental, se concretizó en actos de barbarie como el genocidio, por ejemplo”, explicó Chaulón.
“El proyecto Atlas de patrimonio en riesgo es una ruta de estudio para el abordaje de las problemáticas que enfrenta el uso social y la salvaguarda de lo que en legislación se identifica como Patrimonio de la Nación, pero que se refiere a procesos socioculturales que desbordan al concepto patrimonio para convertirse en los soportes materiales e inmateriales de la ancestral tradición comunal.
En las dinámicas de violencia y despojo que el modelo de acumulación neoextractivista impone sobre el territorio para asirse de la posesión y usufructo privado de una diversidad de formas de hacer y pensar, cultura y naturaleza se nos presentan como dos patrimonios que, aun en su condición de territorios saqueados por los patrimonialismos hegemónicos, son bienes comunes de los pueblos en riesgo de desaparecer”, señaló Castillo.
“Nuestro trabajo sobre Pensamiento Crítico Latinoamericano busca conocer las formas de interacción e influencia de este paradigma sobre los movimientos sociales guatemaltecos, políticos, académicos, culturales, etcétera, y el papel constitutivo de los subsecuentes sujetos y sujetas que han surgido producto de dichos procesos organizativos, en especial de aquellos que organizan su lucha y resistencia en favor de denunciar las políticas extractivas y de saqueo que violentan sus formas actuales de vida y que amenazan los recursos reales de subsistencia de la sociedad en general.
Es decir, poner en diálogo las posibilidades reales de una acción social que nos permita organizarnos desde perspectivas que no privilegien la violencia, el eurocentrismo, el patriarcado y el racismo como criterio de organización”, aseguró Chicas.
